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“思考本体”的幻觉。观照念头的方法是，明了它的生起，知道心里正在想什么，但并不介入思想的内容，也不随它引发一连串的联想，更不去分析它的内涵以及它为什么会产生。只是清楚地了知，在某个特定的时刻里，“思考...我们修学禅定和保持清醒的一个练习目标。不要使心昏沉和散乱，对于当下正在发生的，要尽量清清楚楚地，了知它的存在。 铃木大拙在《禅心》一书中曾经提到： 你在练习禅定时，不要企图阻止念头的生起。让它自动...
Joseph Goldstein著 林武瑞 译
|佛学论文|因明|五明|
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第一个步骤是在，训练了知我们自己的身体，因此你就能比平常更清楚地了知它们，同时也察觉到在一呼一吸时，身体各部位松紧变化的微细不同之处。
下一步要注意，在空气中及皮肤上的湿燥情形。设法注意到...脸孔等)鼻孔、鼻窦、支气管或更深层的每一个内在器官，每个细胞，都充满了温和的湿气;而当呼气时;体内的干燥则随呼出的气息而去。
随后，请密切注意，在吸与呼之时体温的微细变化。首先要注意到，吸入的气...
张大卿
|佛学论文|因明|五明|
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身体动作，这是依据佛陀在《大念住经》中所说的： 比丘于行时，了知：我在行。于住时，了知：我在住。于坐时，了知：我在坐。于卧时，了知：我在卧。此身置于如何之状态，亦如其状态而了知之。 此段经文的意思是...呼吸的进与出，使心不想到过去和未来，而只是单纯的觉知当下的呼吸。 （3）觉知感受 佛陀又说： 比丘在体验乐受时，了知：我在感乐受。在经验苦受时，了知：我在感苦受。在经验不苦不乐受时，了知：我在感不...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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损益，如是观察了知，我想的妄执就可泯除，而唯有法想的念头存在了，我法之想的想，在五蕴中属于想蕴，所以次说。无我有法的观想生起，通达我假法实，不再为扩展自我、丰富自我以起惑造业，于是一切烦恼就再也不超现行...贪受不生，以及舍染取净，都谈不上的。所以仍以顺观的次第为正观。 五蕴的次第建立，从上流转还灭二门观察，是可确定它必然如此的了，然而就从这个观察中，使我们得一明晰的认识：有情的生死流转，是由于不善了知...
见胜
|佛学论文|因明|五明|
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人间佛教的个性
文／净因法师
在巴利三藏《中阿含》中，佛陀明确告诫弟子们，他一生四处教化众生的目的只有两个：(1)让人们了知生命痛苦的普遍性，(2)化解生命痛苦的必要性和可行性。佛陀一生的活动都是围绕这两方面进行的。又由于普通百姓在任何一个社会中都是占绝大多数，因此佛陀常以深入浅出的故事启发社会各阶层的民众，了知佛法的精要，领悟生命的真谛。巴利藏《小部》的《本生经》和《所行藏经》...
净因法师
佛学论文|因明|五明
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觉悟的人才可以做到客观的了知整个事情的发展过程，否则我们看待事物一定是片面的、不公正的、是主观的而不是客观的，以此片面看法就去谈论是是非非，一定是会犯妄语大戒的。这样导致的结果，轻则误人子弟，重...一些高僧大德针对一些事情做一些批判，那是因为他们可以客观、完整了知整个事情发展的前因后果，具有了仅仅能够看一个人的外表就能知道他心里在想什么的能力，并且他们认为评判的事情是符合利益众生的修行原则，因此才...
佚名
|论坛精华|
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为无情，如草木等)；又因不同的业力作用，形成不同的生命形式。当人或动物被杀后的不定时间内，其神识即会离开身体形成中阴“意生身”，哪怕是在黑暗的情况下被杀，在其离开肉体后，即能了知被杀前后能感知的全过程，因为中阴形式的神识之本能是肉体形式之本能的九倍。何况这种被杀的痛苦场面，在他(它)未被业力牵引去投胎之前，每天的这一被杀时辰都将重复经历、重复显现，于是肉身时不能知道的、这时均能了知，因为神识有记忆...
佚名
|论坛精华|
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见护法师：三界唯心、万法唯识论
“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”华严经觉林菩萨偈。
“三界唯心、万法唯识”，这是佛法的心要，一切大乘经典，禅门祖训，无不在阐明...世间，五蕴悉从生，无法而不造”
众生不能自主，为三界万法所困，若能了知空性，不为所著，则能运心转物，无法而不造，三界万法，尽在掌中矣。这就要修如幻三昧，由空入假观，善用心念，创造缘起，广度众生。...
见护法师
|佛学论文|因明|五明|
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了知生死的真相，不为俗情所牵。
另一方面，一般人在临终时，若不是痛苦不堪，便是虚弱昏昧，怎还能“为诸第子，略说法要”？佛陀的慈悲、定力，智慧，解脱，在这一刻披露无遗。正如蕅益大师所说，“最后警策...说法要”，简单的几个字，已刻画出世尊的身教楷模，佛陀确实做到以身作则，已然面对生死，了知生死，超越生死。
我也深信，很久以后，和尚将要入灭时，也必能安详自在，“为诸弟子，略说法要”，届时，我们这群...
见护法师
|佛学论文|因明|五明|
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保持着充分的觉知；而当他在作出息时，亦同样保持充分的觉知，吸入一口长息，他了知“我正吸入一口长息”；呼出一口长息，他亦了知“我正呼出一口长息”。吸入一口短息，他了知“我正嘛入一口短息”；呼出一口短息，他亦了知“我正呼出一口短息”。 另外在《增一阿含经》的安般品》中，也有佛对此法门的开示。读者亦可阅读参考。 原始佛教中讲的安那般那法，是要修行人以传统静坐的方式来修持的。我发现修行人只要能把握住此法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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